日本学界虽然没有直接讨论过"日本哲学"的合法性问题,但在日本学者间也存在着相关的论述.从明治初期至昭和前期的日本学界,关于"日本哲学"出现了以不同研究对象而阐述的论著,然而基于同样研究对象较为全面的"日本哲学史"却一直没有诞生.关于"日本哲学"之有无,明治初期至中期的学者,通过论及"中国哲学"而使"日本哲学"的存在似乎不言自明.这期间虽然出现了"日本无哲学"的指涉,但学界并不进行其"有无"问题的反思.而在明治后期至昭和初期,一些学者则直接以近代以前日本存在"哲学"为前提,阐述所谓的"日本哲学史".然而,由于学者各自考察的对象不同,出现了各种不同的关于"日本哲学史"的论著.这是因为,近代以前的日本,作为"日本哲学"的经典文献究竟有哪些并不明确,无论企图切割与中国传统思想的关系强调日本,还是在中国影响的语境中阐述所谓的"日本哲学",作为"日本的"独自性都难以成立.正是在这种"二难"的困境中,20世纪30年代中期以后,日本学界基本上把明治以前的传统文献作为"日本思想史"进行研究,把明治以后的日本人研究西方哲学的相关论著以及采用西方哲学方法撰写的哲学著作,作为"日本哲学"的研究对象.这是迄今为止日本学界关于"日本哲学"的一般认识.

日本哲学;西周与西村茂树;中江兆民;井上哲次郎与有马祐政;村冈典嗣与西晋一耶

林美茂;葛诗嫣

中国人民大学哲学院

社会科学

[1]林美茂;葛诗嫣-.近代以前"日本哲学"的有无之辨——以明治至昭和前期的代表性言论为线索)[J].社会科学,2022(02):116-128

西周与西村茂树,中江兆民,江兆民,井上哲次郎与有马祐政,村冈,村冈典嗣与西晋一耶

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